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说不空”，而大乘不仅见空，亦说不空。因为佛法有真俗二谛，空有二门，不可偏废，双照空有，即是中道。成实只讲空，而不知不空的一面，故其空义是偏空。大乘谈空，空不离有，有不离空，故言空不异色，色不异空，空色无碍，空有不二，名为中道二谛。如《涅槃经》说：“见一切空，不见不空，不名中道，中道者，名为佛性。”即是说，声闻但见空法不见缘起，落于偏空，大乘不仅见空，亦见不空的一面。空有双照，不偏二边，名见中道，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074254680.html
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。大智慧来源于觉悟，而真正的觉悟则必然来自于一个脱离了颠倒梦想的自在之心。这副对联充分体现了佛学“性空缘起”“空有不二”的根本观念。 藏经阁的另外一副对联也非同凡响： 世外人，法无定法，然后知非法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08130955061.html
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，下半句是行义；上半句是真谛，下半句是俗谛；上半句是开智慧，下半句是修福田。而这句总诀最妙处，尤在于当中的那一个“而”字，有那一个“而”字，而后色心一如、理事无碍、空有不二、真俗双融、福慧双修，才不致...实际上是空而不空，不空而空、二而不二，不二而二的中道实相，所以小乘“万法无我，诸行无常，一切皆苦、涅槃寂静”的四法印最后升华为大乘的一法印——一实相印，这就是般若。一切法契合般若都是佛法，否则都非佛法...
吴立民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16463861249.html
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无知到有知的过程。知即智、智慧，佛教也称为般若，这种智慧不是一般的智慧，是观照空无自性之理的智慧。通过观照空理，转识成智，即转舍俗识，成就超越的智，双照空有，契证空有不二的中道实相。戒定慧三学便是我们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481566661.html
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说教义，皆本于华严大经；理事圆融，空有不二。我常听上人讲：「事即理之事，理即事之理；理外无事，事外无理；事是行布，理是圆融；行布不碍圆融，圆融不碍行布。渐修渐悟渐证，谓之行布。即三贤十地差别等位，不碍...妙有非有。故曰空有不二。真空即法身不变之理体；妙有即化身随缘之事用。从体起用，法身即化身，即理成事，即空而有。摄用归体，即事显理，即有而空。是故理事圆融，空有不二」。此是上人说教之玄妙。 第三、上人...
道宣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07383853067.html
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，是知境行果，实是以二谛为基础也。 二 二谛融通，方为谛实，否则便成遍计执。二谛融通者，理事圆融，性相互显，空有不二。如是方能全性起修，全修在性，性修不二。性修不二，佛性圆显，方至究竟果地。 性者正因佛性也，修者缘因佛性了因佛性。正因佛性，成就法身德；缘因佛性，成就解脱德；了因佛性，成就般若德。故二谛融通，始能理事圆融，性相互显，空有不二，证真了义，如是方成缘起性空，一切法唯识所现之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331360407.html
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六、般若（生空智、法空智、一切智智）度愚痴。
菩萨道之精神与特色
菩萨道的精神与特色总摄归纳为五，即：一慈悲无尽。二智慧无尽。三时空无碍。四空有不二。五中道亦不可得。
一、慈悲...特色之三。
四、空有不二
何谓空有不二？凡夫执著现象界的万法，也就是执著有；声闻缘觉却执著诸法空性可得；凡夫执著有，二乘执著空。
执有执空都不对，执有是常见，执空的断见；常见与断见是...
如本法师
六度|波罗蜜|菩萨行
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/08114124928.html
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也是空，你不要生出一种偏计执性，执着有就是有，空就是空，空有本来不二。空有不二就是真空妙有的一种作用。所以不明白佛法的人，见着空就一定是空，见着有就一定是有，没有了解空有不二的道理。所以就向外企求，头上安头跟着妄想跑，所以佛才说“心经”，说空有不二的道理，色空不二的妙法。受想行识如空色，这个受想行识和这个空色是一样的，是诸法空相无性。
这一切色、受、想、行、识五蕴的法是诸法的一个总。即色法十一、...
宣化上人讲述
|心经|非台颂解|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1408382506.html
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，有感有知，能如如不动，才是正理。心达清净本源，得到体空的境界，修行未能悟到空不要去玩这些，有很多人未到空境，就讲空有不二，最后连解脱大道都失之交臂。
空有不二─要能进入空、悟得空，才有真正的...不会着魔的，如不守戒则障碍就重重。
为消业障，应诵《金刚经》─这是六祖以后被用来印心的，在达摩祖师来到中国，是以楞伽经印心的，楞伽经里面讲空、讲有、讲空有不二法门比较圆融。六祖为什么把它改用《...
佚名
|对治|防魔|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/1047312530.html
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这样的空有不并，互相出没。由于性空慧的不断修证，般若力更强，这才能在现见一切有法时，离去那戏论的实有相，真的能双照极无自性的幻有，与幻有的无自性空。这才真是真俗无碍，空有不二。这是经无限的修习而到达的，所以叫难胜。以前初地的现证空性，是凡圣关；现在又通过第二关，可说是大小关。因为现证空有不二，才不会于生死起厌离想，于涅槃起欣乐想；真的能不住生死，不住涅槃，超出了小乘圣者的心境。 进修到第六“现前...
中华佛教百科全书
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031248326.html